Pièces et Main d'Œuvre

Skirda ou la mémoire des vaincus

Renaud Garcia — 2026-02-21T20:30:59Z

Toujours en librairie : Notre Bibliothèque Verte (vol 1 et 2, vol 3) et « De » la technocratie. La classe puissante à l'ère technologique Si Michel Ragon a romancé la poignante épopée des anarchistes dans La Mémoire des vaincus, Alexandre Skirda (1942-2020), historien russophone a documenté l'effroyable extermination de toute dissidence – libertaire, populaire – par la dictature bolchevique, toutes tendances confondues (léniniste, trotskyste, stalinienne), dès le coup d'Etat d'octobre 1917. (…)

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Leur nature et la nôtre

Renaud Garcia — 2025-01-03T20:41:34Z

Voici l'avant-propos à Notre Bibliothèque Verte (vol.3), que nous venons de publier. On ne fera pas d'avant-propos à cet avant-propos, lisible en PDF ci-dessus - et bien entendu dans le livre.
L'idée a germé en 2019-2020, sinon avant, dans les cerveaux fertiles de Pièces et main d'œuvre : « Et si nous sommes, qui sommes-nous ? ». Autrement dit, s'ils veulent exister dans le « débat public » et ce qu'il convient d'appeler le « débat d'idées », comment doivent se nommer ceux qui tiennent, (…)

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Les rupestres & Gustave Courbet - Notre Bibliothèque Verte n°59 et 60

Renaud Garcia — 2024-05-21T19:33:26Z

Disponible en librairie : Notre Bibliothèque Verte (deux volumes). Voir ici Aujourd'hui, notre bibliothécaire, Renaud Garcia, nous parlera de l'origine des hommes et de leur monde.
« Nous réalisons que l'utérus est un endroit obscur et dangereux, un milieu plein de périls. Nous devons souhaiter que nos enfants potentiels se trouvent là où ils peuvent être surveillés et protégés autant que possible. » Ainsi parle Joseph Francis Fletcher (1905-1991), prêcheur chrétien et sommité reconnue (…)

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Techno-junkie

Renaud Garcia — 2023-11-11T20:42:42Z

En librairie : édition revue et augmentée du Manifeste des chimpanzés du futur contre le transhumanisme. Voir ici.
Sortons du cyberespace et des « ressentis de micro-agressions » pour revenir au fondement matériel de la transition hormonale féminisante : d'où viennent les hormones nécessaires, où sont-elles produites, par qui et à la suite de quelle histoire techno-scientifique ?
On ne choisit pas ses sujets d'enquête, c'est eux qui vous choisissent et qui s'imposent à vous, forts des (…)

- Nécrotechnologies

Les acceptologues

Renaud Garcia — 2023-07-12T21:37:58Z

Disponible en librairie : Alertez les bébés ! (Objections aux progrès de l'eugénisme et de l'artificialisation de l'espèce humaine). Voir ici
Imaginez qu'un publicitaire cynique et machiavélique, Edward Bernays (1891-1995), époux d'une activiste féministe, Doris E. Fleischman (1891-1980), ait l'idée de lier la cause des femmes, leur émancipation, au droit de fumer comme les hommes et de s'asservir elles aussi à une addiction léthale. C'est bien sûr ce que cet « agent de relations publiques (…)

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Jack Kerouac & Romain Gary - Notre Bibliothèque Verte n° 55 et 56

Renaud Garcia — 2023-05-11T20:46:14Z

Disponible en librairie : Notre Bibliothèque Verte (deux volumes). Voir ici ____
On aurait difficilement pu trouver deux auteurs mieux assortis pour ces diptyques de Notre Bibliothèque Verte que Jack Kerouac et Romain Gary. Deux hommes d'un même temps - Gary (1914-1980) naissant avant et mourant après Kerouac (1922-1969). Deux fils à leurs mamans, irrémédiablement liés à leurs mères ; deux fils de leurs mères, spirituellement et physiquement, Kerouac ne pouvant se résoudre à vivre (…)

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Les Shadoks & Nino Ferrer - Notre Bibliothèque Verte n° 53 et 54

Renaud Garcia — 2023-03-13T20:55:36Z

Disponible en librairie : Notre Bibliothèque Verte (deux volumes). Voir ici

Les Shadoks et Nino Ferrer dans Notre Bibliothèque Verte ? On voit d'ici les mines perplexes, surprises et déconfites.
« Franchement, ça devient n'importe quoi cette bibliothèque, c'est pathétique. Ils exhument un chanteur inconnu et un auteur de dessins animés au lieu de parler des Gens Vraiment Importants ; des Écologistes de la Dernière Vague ; écotechnologistes, écollaposologues, écosocialistes, écoféministes, écodécoloniaux, écoqueers, etc. »
Bref, tous les prédateurs, parasites et récupérateurs venus surfer sur cette marée verte (voir ici), commencée il y a 50 ans, et qui ne cesse depuis de monter, prenant des allures de cataclysme final, entre déluge et tsunami.

Où que vous soyez, accourez braves gens !
L'eau commence à monter, soyez plus clairvoyants
Admettez que bientôt, vous serez submergés
Et que si vous valez la peine d'être sauvés,
Il est temps maintenant d'apprendre à nager
Car le monde et les temps changent.

Bob Dylan en 1964. Hugues Auffray, le prophète des feux de camp, en 1965. « Et voilà ! Maintenant, ils nous passent Radio Nostalgie ! », ricaneront nos écofuturistes.

C'est qu'il y eut un moment, vers la fin des « Trente Glorieuses », où la jeunesse des pays occidentaux, une partie d'entre elle du moins, se révolta contre son conditionnement industriel, s'emparant de signes qu'elle décelait dans l'air du temps. Les observateurs parlèrent de « malaise de la jeunesse » et de « crise de civilisation ». Il fallait être extra-lucide pour détecter ces allusions sibyllines. Davantage, parfois, que les auteurs qui avaient mis ces signes en circulation, sans toujours les charger du sens qu'y mettaient « les jeunes ». Comme bien des oracles, ils prophétisaient à leur insu, se réservant le sens, ou le laissant à l'interprétation du public et des penseurs. L'important n'était pas le goût de Nino Ferrer pour les belles bagnoles, ni, hélas, les films d'entreprise de Jacques Rouxel, l'auteur des Shadocks ; mais que le premier ait dédié ses plus beaux blues au sentiment de la nature, et que le second ait produit, de l'intérieur, avec la série des Shadoks, une tordante satire de l'esprit technocratique dont les maximes sont passées à l'état de poncifs :

« Pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué ? »
« Ce n'est qu'en essayant continuellement que l'on finit par réussir. Plus ça rate et plus on a de chances que ça marche. »
« S'il n'y a pas de solution, c'est qu'il n'y a pas de problème. »
« Pour qu'il y ait le moins de mécontents possible, il faut toujours taper sur les mêmes. »
« Il vaut mieux pomper même s'il ne se passe rien, plutôt que de ne pas pomper et de risquer qu'il se passe quelque chose. »
« Ce n'est qu'en pompant que vous arriverez à quelque chose, et même si vous n'y arrivez pas, eh bien ça ne vous aura pas fait de mal… »
« Il vaut mieux mobiliser son intelligence sur des conneries, que de mobiliser sa connerie sur des choses intelligentes. »
Etc.

Quoi d'autre. Ah oui, Nino Ferrer s'est tué d'un coup de fusil en 1998, dans sa ferme de Montcuq, où il était « retourné à la terre », 50 ans avant nos néo-ruraux diplômés. Il continuait à composer, enregistrer et donner des concerts. Quant à l'élusif Jacques Rouxel, il s'est dématérialisé en 2004, tel le chat du Cheshire, sans que personne, semble-t-il, n'ait réussi à percer « ce qu'il pensait vraiment. » Mais qu'importe, les Shadoks parlent pour lui.

(Pour lire les notices, ouvrir le document ci-dessous.)

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Jean-Jacques Rousseau & Bernardin de Saint-Pierre - Notre Bibliothèque Verte n° 51 et 52

Renaud Garcia — 2023-01-13T21:29:11Z

Disponible en librairie : Notre Bibliothèque Verte (deux volumes). Voir ici

11 juillet 1768. Rousseau (1712-1778) arrive à Grenoble où il reste moins d'un mois dans un méchant garni de la rue qui porte aujourd'hui son nom. Il a 56 ans. Il est célèbre et traqué par les puissances intellectuelles, politiques et religieuses de son temps – églises catholique et protestantes, parlement de Paris, facultés de théologie, Conseil de Genève, États des Pays-Bas, et même, par le clan « philosophique ».
On brûle ses livres, on veut l'embastiller. C'est en réfugié et marchant sous la pluie depuis la Grande Chartreuse, par des chemins boueux, qu'il atteint le quartier Saint-Laurent où il va d'abord se sécher à l'auberge. Faut-il qu'il ait dit quelque chose de vrai pour provoquer de telles vindictes.

Son dessein est alors de se terrer sous un faux nom (« Renou ») dans un village autour de Grenoble et de se livrer à l'herboristerie pour le reste de ses jours. Mais Rousseau est également une « star », une « idole » de l'opéra (Le Devin du village, 1752), et du roman (La Nouvelle Héloïse, 1761), protégé par de grands seigneurs et des bourgeois « éclairés » qui l'ont recommandé par courrier à leurs correspondants grenoblois, avec de multiples consignes.

Toute la population de Grenoble (25 000 habitants) sait aussitôt que Renou/Rousseau est dans ses murs. Toute la noblesse (« la très très bonne société »), tous les magistrats, les avocats, les négociants (« la bonne société »), toutes leurs dames, en proie à la rousseaumania, veulent le recevoir ou le rencontrer. Ses promenades à pied, au-delà de La Tronche ou jusqu'à Eybens, tournent à la marche triomphale, avec des foules rangées sur les bas-côtés pour le voir passer « sans le reconnaître », et des va-et-vient de carrosses qui le frôlent, pleins de curieux.
Qui pis est, son hôte, l'avocat Gaspard Bovier (1732-1806), lui-même « rousseauiste » et qui baigne son jeune fils à l'eau froide - d'après L'Émile (1762) - est un crampon qui le surveille sans doute pour le compte de la police de Paris, autant qu'il tâche de l'aider dans ses projets d'installation. Les autorités royales ne veulent pas la mort de Rousseau, mais son silence et son assignation à domicile. L'avocat Bovier ne peut trop se faire valoir auprès de ses relations de sa proximité avec Rousseau. Celui-ci a refusé de loger chez l'avocat, mais il ne peut couper à la journée de pique-nique à la Bastille, avec femmes, enfants, valets, etc., dont les Grenopolitains d'aujourd'hui liront avec délice le récit dans Jean-Jacques Rousseau à Grenoble, journal de l'avocat Bovier (PUG).

Rousseau, flanqué de l'indécollable Bovier, herborise et visite des maisons à louer, à Tavernolles, aux Angonnes, et surtout à Beauregard, sur le flanc du Vercors, aujourd'hui connu comme « le Désert de Jean-Jacques Rousseau », dessous la Tour-sans-venin, à Seyssinet-Pariset. Il doit rendre et subir des visites très formelles, des mondanités qu'il abhorre, l'hommage d'une chorale de jeunes gens venue chanter Le Devin du village sous sa fenêtre. L'amitié qu'il noue avec d'autres botanistes ne peut compenser les harcèlements des importuns, des gêneurs, d'un escroc. Il s'enfuit sans crier gare pour Bourgoin où l'attend sa compagne Thérèse Levasseur (1721-1801), qu'il épouse civilement le 30 juillet. En route vers de nouvelles tribulations.

Rousseau était-il « rousseauiste » ? Bien des gens en ont douté, et lui-même, peut-être, le premier. L'ancêtre de tous les beatnicks, bien avant Ti-Jean Le Bris de Kerouac (1922-1969), chemineau solitaire voué à la marche et à l'introspection compulsive, se savait bien trop contradictoire dans ses raisonnements pour se croire l'auteur d'une doctrine fixée qui aurait mis fin à ses vagabondages mentaux. A sa délicieuse liberté de penser et d'errer. D'être au monde comme un poisson dans l'océan de l'existence.
Quel serait le contenu figé de ce rousseauisme introuvable ? Quelle de ses idées n'a-t-il pas réfutée par une autre ? Par une rêverie, une impulsion contraire ? Par ses actes ? A rendre fous les rousseaulogues, mais aussi à leur fournir un emploi à vie.
Que si par rousseauisme on entend l'exaltation libertaire de la nature, l'exaltation de la nature dans ce qu'elle a de libertaire, d'invinciblement vivant, mouvant, émouvant, on comprend alors que le rousseauisme soit en quelque sorte un contre-produit de la « révolution industrielle » dont il est l'exact contemporain. Que ce mot serve d'insulte depuis deux siècles à tous les ennemis de la nature et d'enseigne à nombre de ses amis, tel Zisly, l'anarchiste naturien de la fin du XIXe, reconnaissant en Rousseau un « individualiste libertaire ».

Kerouac - autre « individualiste libertaire » s'il en fut -, partageait avec Rousseau cette effusion mystique de l'homme dans la nature. Voyez ses récits de Big Sur, de l'automne en Californie, de ses errances en forêt et en montagne, de la vie sur les chemins (« la révolution des sacs à dos »). Mais toujours il revenait à mémère (sa mère), comme Rousseau revenait à Thérèse, sa compagne. Parmi leurs autres coïncidences, l'absence de fibre paternelle est la plus moche. Rousseau abandonne cinq enfants ; Kerouac, une fille. Cela se fait beaucoup du temps de Rousseau (voyez Elisabeth Badinter, L'amour en plus. Histoire de l'amour maternel), beaucoup moins du temps de Kerouac.
Nos deux individualistes partagent en outre le même goût de la musique (jazz, opéra), la même horreur du vedettariat, la même timidité farouche, la même défiance vis-à-vis des cliques « branchées » (« philosophes » et « beatnicks »), la même répulsion des suiveurs (« hippies » et « gens de lettres »), la même fin solitaire.

Quant à l'invention du « rousseauisme », au sens le plus niaisement lacrymal, il semble qu'on la doive plutôt à Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814), paradoxal compagnon de promenade du « promeneur solitaire », qui publie en 1788, vingt-sept ans après La Nouvelle Héloïse, une « pastorale » larmoyante intitulée Paul et Virginie, et best-seller instantané. Mais tous les premiers romantiques ont le goût des larmes. On ne sait ce que Rousseau en aurait pensé, il était mort depuis dix ans. Lisons donc les notices que Renaud Garcia consacre à ces deux chantres de l'Eden primitif.

(Pour lire les notices, ouvrir le document ci-dessous.)

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Clifford D. Simak & Pierre Boulle - Notre Bibliothèque Verte n°49 & 50

Renaud Garcia — 2022-11-11T21:14:06Z

Disponible en librairie : Notre Bibliothèque Verte (deux volumes). Voir ici

Romain Gary, en 1980. Préface aux Racines du ciel : « On a bien voulu écrire depuis la parution de ce livre il y a vingt-quatre ans, qu'il était le premier roman « écologique », le premier appel au secours de notre biosphère menacée. (…) En 1956, je me trouvais à la table d'un grand journaliste, Pierre Lazareff. Quelqu'un avait prononcé le mot « écologie ». Sur vingt personnalités présentes, quatre seulement en connaissaient le sens… On mesurera, en 1980, le chemin parcouru. Sur toute la terre les forces s'organisent et une jeunesse résolue est à la tête de ce combat. » Etc., etc.

1980, c'est l'année du suicide de Gary, alors on repassera pour le coup de trompette sur « la jeunesse résolue », « les forces qui s'organisent » et « le combat sur toute la terre ».
On a failli traiter Romain Gary, Les Racines du ciel et la fin des éléphants, dans cette livraison de Notre Bibliothèque verte, mais on ne va pas faire tout le cimetière, on n'en finirait pas. Une autre fois, peut-être. C'est un livre insupportable que Les Racines du ciel – non parce qu'il s'agit du prix Goncourt 1956 - et quoiqu'il ne soit pas, loin de là, « le premier roman « écologique ». Passer de vingt millions d'éléphants avant l'arrivée du Dr. Livingstone à l'extinction de l'espèce d'ici deux décennies, ça vous remue. Il faudrait des trigger warnings pour les personnes sensibles, ou extirper ces Racines du ciel des bibliothèques. Et puis, il est « sulfureux » et « controversé », ce Morel, lui et les bras cassés de son « comité de défense des éléphants » ; un naturaliste danois, une pute allemande au grand cœur – forcément -, un journaliste et un ancien militaire américains, un pisteur africain, etc. Ce n'est pas parce qu'on sort de la résistance au nazisme et d'un camp de concentration qu'on peut dire leurs vérités à tous ces braves salauds d'Afrique équatoriale française. Les autochtones qui de tous temps les ont tués pour la viande, et qui le font maintenant pour l'argent et la terre ; les chasseurs européens et leurs guides pour l'excitation du tir, pour le trophée et la photo ; les trafiquants arabes et portugais pour l'ivoire qui finira en poudre aphrodisiaque ou en jolis bibelots ; le Front de Libération local pour financer sa cause et le train de vie des futurs dirigeants du pays ; islamistes, communistes, nationalistes, tous pour « les routes, les mines, les usines et les barrages », et contre l'archaïsme éléphantesque.

Oui, ce Morel-Gary ne peut être qu'un réactionnaire colonialiste et misanthrope, d'ailleurs écoutez-le :
« - J'ai fait de la résistance sous l'occupation… C'était pas tellement pour défendre la France contre l'Allemagne, c'était pour défendre les éléphants contre les chasseurs… » « C'est comme ça que je me suis lancé. J'étais sûr de tenir le bon bout. Il n'y avait plus qu'à continuer. Ce n'était pas la peine de défendre ceci ou cela séparément, les hommes ou les chiens, il fallait s'attaquer au fond du problème, la protection de la nature. On commence par dire, mettons, que les éléphants c'est trop gros, trop encombrant, qu'ils renversent les poteaux télégraphiques, piétinent les récoltes, qu'ils sont un anachronisme, et puis on finit par dire la même chose de la liberté – la liberté et l'homme deviennent encombrants à la longue… Voilà comment je m'y suis mis (1). »

De quoi hérisser un farouche déconstructeur du « colonialisme vert (2) », justement applaudi par Éric Zemmour dans Le Figaro : « Mais que dire de l'introduction du loup ou de l'ours dans les Pyrénées, qui ravagent les cultures et les troupeaux au grand dam des bergers et des paysans qui ne sont pourtant pas africains ? En tous lieux, notre écologie politique est d'abord un antihumanisme (3). » « Protéger la nature sacrifie les communautés locales » renchérit Guillaume Blanc, dans Le Monde. « Écologisme et capitalisme n'existent pas l'un sans l'autre (4). » Naturellement, si l'on ose dire, notre déconstructeur confond capitalisme et industrialisme. Voire capitalisme et agro-pastoralisme.

En effet, bergers, paysans, seigneurs, chasseurs et lieutenants de louveterie ont exterminé les ours et les loups de nos montagnes pour faire place nette aux moutons, à la « houille blanche » (l'électricité), et à « l'or blanc » (l'industrie du ski) ; alors, à quel titre reprocherions-nous aux Africains – nous écolos blancs d'Europe – d'exterminer leur faune et de raser leurs forêts pour se développer (5). Comment ! Sous prétexte que nos aïeux, les capitaines d'industrie et leurs ouvriers paysans, ont détruit la nature locale et accompli chez nous d'irréparables ravages, nous voudrions critiquer et dissuader les Africains d'aujourd'hui d'en faire autant chez eux !
Il eût été plus juste de pointer que c'était surtout des chasseurs blancs, équipés d'armes à feu, qui avaient massacré le bestiaire africain durant un siècle. Même si depuis les décolonisations des années 60, les chasseurs noirs, les paysans et les gouvernements des nouveaux États souverains ont poursuivi le pillage, le massacre, l'écocide et le « développement » touristique et industriel à l'occidentale. Ils ne voulaient finalement rien d'autre, mais ils le voulaient dans l'égalité et l'indépendance, comme nous l'avait expliqué une furie « décoloniale » : « Moi, tout ce que je veux, c'est l'égalité des salauds ! »

John Huston, chasseur notoire, a fait un film des Racines du ciel, en 1958. Twentieth Century Fox. Errol Flynn, Juliette Gréco, Trevor Howard. Grosse boîte, grosse production, gros cons. Ça se vend bien les animaux en voie d'extermination. Et puis ça vous donne un vernis protecteur en ces temps d'« éco-anxiété » et d'extinction finale. Genre héros/héraut de la cause animale. Vous souvenez-vous qu'il y a quelques décennies, les vedettes et les bureaucraties écolos nous adjuraient de sauver les « big five » - baleines, éléphants, ours, lions et tigres - en leur envoyant du fric ? Elles n'osent plus. Elles nous adjurent aujourd'hui de sauver les abeilles et les papillons - en leur envoyant du fric. Mauvais signe, nos sociétés industrielles ne protègent que ce qu'elles ont déjà achevé.

Oublions les éléphants, les papillons et les humains. Tout aurait pu tourner autrement, pourtant. En 1952, quatre ans avant la publication des Racines du ciel, Clifford D. Simak raconte la lente disparition d'homo sapiens dans Demain les chiens. C'est en effet le meilleur ami de l'homme qui, suivant Simak, prend la succession de ce dernier, après avoir veillé dessus pendant des millénaires de déchéance, en compagnie et avec l'aide de robots trop serviables. Que non, dit Pierre Boulle, dans La Planète des singes, en 1963. En réalité ce sont nos plus proches cousins qui auraient pu recueillir, pour le meilleur et pour le pire, l'héritage de l'évolution humaine et de la société industrielle. Et notre bibliothécaire, Renaud Garcia, d'examiner ici ces deux versions de notre histoire naturelle et sociale.

Pièces et main d'œuvre

Notes :
(1) Gallimard, livre de poche, p.257
(2) Guillaume Blanc, L'invention du colonialisme vert. Flammarion, 2020. Protéger et détruire. Gouverner la nature sous les tropiques – XXe-XXIe siècle. CNRS, 2022
(3) Le Figaro, 10 décembre 2020
(4) Le Monde, 1/2 novembre 2022
(5) Cf. Croc-blanc, « Et moi je hurle avec les loups », 29 janvier 2020, ici

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Pour lire les notices, ouvrir le document ci-dessous.

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Philip K. Dick & Richard Fleischer - Notre Bibliothèque Verte n°47 & 48

Renaud Garcia — 2022-09-14T21:40:34Z

Disponible en librairie : Notre Bibliothèque Verte (deux volumes). Voir ici

C'est un de ces samedis où l'on sort sonné du cinéma. Il fait beau dehors et les gens, insouciants, se pressent place Grenette et aux terrasses des bistrots comme si tout était normal et allait pour le mieux. Comme s'ils ne savaient pas. Ne savent-ils pas ? Est-il possible qu'ils ne sachent pas ? Qu'ils puissent rire, s'amuser et faire comme s'ils ne savaient pas ? Comme si de rien n'était ?
On cligne des yeux au jour, on flotte, on marche au ralenti, comme déphasé entre deux réalités parallèles. Peu s'en faut que l'on vacille. Comme si l'on portait seul un secret terrifiant pour l'espèce humaine – et pourtant l'on n'était pas seul dans la salle obscure – même si un silence absolu murait peu à peu les spectateurs dans un sombre deuil. Ils sortaient du cinéma comme on est sorti quelques fois, depuis, du funérarium. Après que le cercueil ait glissé dans le four sur fond de musique religieuse.

Le film, c'était Soleil Vert, vu un samedi de 1974, à Grenoble, et ce n'était pas de la fiction, bordel, mais un documentaire. L'effroyable résumé de deux siècles de révolution industrielle jusqu'à aujourd'hui, 2022. Il fallait bien qu'on arrive un jour en 2022, comme on est arrivé en 1984, mais fallait-il qu'on y arrive à peu près dans les conditions prévues, si longtemps à l'avance par les œuvres de l'esprit ?
La jérémiade, les lamentations du prophète Jérémie, ne sert-elle pas justement à avertir le peuple, afin de prévenir la réalisation de sa « prophétie de malheur » ? Quitte à grossir le trait à l'intention des malvoyants comme le recommande Anders – mais on sait qu'il n'y a pire aveugle que les adeptes de la cécité volontaire, ceux qui ne veulent pas voir.
Depuis 1967 (la « marée noire » du Torrey Canyon), et plus encore depuis l'été 1971 (le rassemblement antinucléaire de « Bugey Cobaye »), l'on était pourtant en pleine jérémiade écologiste, sans que 50 ans de plaintes et de contestations n'aient produit autre chose que des bureaucraties « vertes », de nouvelles carrières socio-politiques, de « nouvelles thématiques » pour les politiciens en campagne - et quelques cinglés solitaires hurlant à la mort. Tel Philip K. Dick, l'un de ces extra-lucides pétris de culture biblique, qui avaient tout vu, tout dit, du fond de son désespoir.

« Ecoutez donc ceci, peuple borné et sans cervelle : ils ont des yeux et ils ne voient pas. Ils ont des oreilles et ils n'entendent pas. » (Jérémie, ch. 5, v. 21)

« Voici pourquoi je leur parle en paraboles : parce qu'ils regardent sans regarder et qu'ils entendent sans entendre ni comprendre ; et pour eux s'accomplit la prophétie d'Esaïe qui dit : « Vous aurez beau entendre, vous ne comprendrez pas ;
Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas.
Car le cœur de ce peuple s'est épaissi,
Ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, pour ne pas voir de leurs yeux, ne pas entendre de leurs oreilles,
Ne pas comprendre avec leur cœur,
Et pour ne pas se convertir.
Et je les aurais guéris ! » » (Matthieu, ch. 13, v. 13-15)

Ecoutez bande d'abrutis connectés, décervelés, possédés et dépossédés. Vous trouvez cela « moraliste », « maladroit » (« contre-productif »), « péremptoire », etc. ?
Vous ne voulez pas qu'« on vous prenne la tête » ? Qu'on vous « agresse » ? Qu'on vous gâche votre joie de vivre et votre belle jeunesse avec toute cette « éco-anxiété » ?
Vous ne voulez pas voir ce que quelques boumeurs ont vu et dénoncé depuis 50 ans, à s'en casser la voix (et un peu la vie), eh bien mes petits Camille, allez vite vous reclure dans vos capsules de métavers, cela fera un peu de place pour les autres in real life.

En sortant du cinéma, on ignorait que Soleil Vert était l'œuvre de Richard Fleisher (1906-2006), d'après un roman de Harry Harrisson (1925-2012) et on s'en est moqué des années durant - l'esprit souffle où il veut.

Quant à Philip K. Dick, le film Blade Runner de Ridley Scott, avait enfin répandu ses visions et ses prévisions, juste avant qu'il ne meure, en 1982. Ce prophète bourré de psychotropes ne sut jamais qu'il était devenu un auteur mondialement reconnu et la machine à fric de l'industrie du cinéma. Mais Renaud Garcia nous raconte tout cela, ci-dessous, ce qui nous évitera d'aller fouiner sur Wikipedia.

Pour lire les notices, ouvrir le document ci-dessous.

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